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拼音tiān jīng dì yì

注音ㄊ一ㄢ ㄐ一ㄥ ㄉ一ˋ 一ˋ

繁體天經(jīng)地義

正音“經(jīng)”，不能讀作“jìng”。

感情天經(jīng)地義是褒義詞。

用法聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、主語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義。

辨形“義”，不能寫(xiě)作“意”。

辨析天經(jīng)地義和“理所當(dāng)然”都表示按道理應(yīng)該如此的意思。天經(jīng)地義偏重在合乎道理；語(yǔ)氣莊重；“理所當(dāng)然”偏重在應(yīng)當(dāng)如此；適用范圍要比天經(jīng)地義寬得多。

近義詞理所當(dāng)然、千真萬(wàn)確

反義詞豈有此理、天理難容

英語(yǔ)an unquestionable moral truth

俄語(yǔ)непреложная истина

日語(yǔ)絶対(ぜったい)に正(ただ)しい道理(どうり)，不変(ふへん)の真理(しんり)

德語(yǔ)Vǒllig natürlich（selbstverstǎndlich）

法語(yǔ)principes immuables

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詞語(yǔ)解釋

天經(jīng)地義[ tiān jīng dì yì ]

⒈ ?天地間本當(dāng)如此、不可更改的道理。

英unalterable principle; nature law and earth's way;

⒉ ?指理所當(dāng)然，無(wú)可非議的事情。

英a matter of course;

引證解釋

⒈ ?天地間本當(dāng)如此、不可更改的道理。

引語(yǔ)本《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也。”
《孝經(jīng)·三才》：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也?！?br />晉 潘岳 《世祖武皇帝誄》：“永言孝思，天經(jīng)地義。”
《明史·何維柏傳》：“及 居正（張居正 ）遭父喪，詔吏部諭留。尚書(shū) 張瀚 叩 維柏，維柏 曰：‘天經(jīng)地義，何可廢也?！?br />清 譚嗣同 《仁學(xué)》十：“俗間婦女，昧於理道，奉腐儒古老之謬説為天經(jīng)地義。”
浩然 《艷陽(yáng)天》第九五章：“你要吃飯，就得干活兒！不勞動(dòng)不得食，這是新社會(huì)的章程，也是天經(jīng)地義的道理。”

國(guó)語(yǔ)辭典

天經(jīng)地義[ tiān jīng dì yì ]

⒈ ?語(yǔ)本指天地間理所當(dāng)然而不能改變的道理。

引《孝經(jīng)·三才章》：「夫孝，天之經(jīng)也，地之義也?！?br />《文明小史·第三〇回》：「伯集自然順了他的口風(fēng)幫上幾句，又著實(shí)恭維黃詹事的話(huà)是天經(jīng)地義、顛撲不破的?！?/span>

近不移至理 理所當(dāng)然 金科玉律 至理名言

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成語(yǔ)典故

公元前520年周景王姬貴死后，按習(xí)俗由他正夫人所生的世子姬敬繼位。但是，景王生前曾與大夫賓孟商討過(guò)，打算立非正夫人所生的長(zhǎng)子姬朝為世子。這樣，姬朝也有資格繼位。于是，周王室發(fā)生了激烈的王位之爭(zhēng)。在這種情況下，晉頃公召集各諸侯國(guó)的代表在黑壤盟，商討如何使用王室安寧。參加商討的有晉國(guó)的趙鞅，鄭國(guó)的淤吉、宋國(guó)的樂(lè)大心等。會(huì)上．晉國(guó)的趙鞅向鄭國(guó)的游吉請(qǐng)教什么叫“禮”。游吉回答說(shuō)：“我國(guó)的子產(chǎn)大夫在世時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，禮就是天之經(jīng)，地之義，也就是老天規(guī)定的原則，大地施行的正理！它是百姓行動(dòng)的依據(jù)，不能改變，也不容懷疑?！壁w鞅對(duì)游吉的回答很滿(mǎn)意，表示—定要牢記這個(gè)道理。其他諸侯國(guó)的代表聽(tīng)了，也大都表示有理。接著，趙鞅提出各諸候國(guó)應(yīng)全力支持敬王，為他提供兵卒、糧草，并且?guī)椭淹跏疫w回王城。后來(lái)，晉國(guó)的大夫率領(lǐng)各諸侯國(guó)的軍隊(duì)，幫助敬王恢復(fù)王位，結(jié)束了周王室的王位之爭(zhēng)。