詞語(yǔ)解釋

八難[ bā nàn ]

⒈ ?指漢張良向劉邦所陳八件難以做到的事。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，酈食其說(shuō)劉邦立六國(guó)后以樹(shù)黨，張良為陳八難，乃止：一、難以制項(xiàng)籍之死命，二、難以得項(xiàng)籍之頭，三、難以封圣人之墓、表賢者之閭、式智者之門(mén)，四、難以散府庫(kù)以賜貧窮，五、難以偃武行文不復(fù)用兵，六、難以休馬無(wú)所用，七、難以放牛不復(fù)輸積，八、難以不使天下游士離去。見(jiàn)《史記·留侯世家》。

⒉ ?佛教語(yǔ)，難，謂難于見(jiàn)佛聞法，凡有八端，故名八難。按即地獄、餓鬼、畜生、北拘盧洲(亦作郁單越)、長(zhǎng)壽天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛后八種。一至三，即三惡道，惡業(yè)重，難以見(jiàn)佛；生北拘盧洲有樂(lè)無(wú)苦，不思修道；生長(zhǎng)壽天，謂色界及無(wú)色界天長(zhǎng)壽安樂(lè)之處，其逸樂(lè)遠(yuǎn)勝北拘盧洲，更不欲修道；聾、盲、瘖、啞于求道皆有障礙；世智辯聰，自恃聰明才辯，不肯信佛；生于佛前佛后，無(wú)緣見(jiàn)佛。

引證解釋

⒈ ?指 漢 張良 向 劉邦 所陳八件難以做到的事。 楚 漢 戰(zhàn)爭(zhēng)期間， 酈食其 說(shuō) 劉邦 立六國(guó)后以樹(shù)黨， 張良 為陳八難，乃止：一、難以制 項(xiàng)籍 之死命，二、難以得 項(xiàng)籍 之頭，三、難以封圣人之墓、表賢者之閭、式智者之門(mén)，四、難以散府庫(kù)以賜貧窮，五、難以偃武行文不復(fù)用兵，六、難以休馬無(wú)所用，七、難以放牛不復(fù)輸積，八、難以不使天下游士離去。見(jiàn)《史記·留侯世家》。

引《漢書(shū)·高帝紀(jì)》：“﹝ 漢王 ﹞以問(wèn) 張良，良 發(fā)八難?！?br />南朝 梁 蕭統(tǒng) 《＜文選＞序》：“留侯 之發(fā)八難， 曲逆 之吐六奇?！?br />唐 白居易 《和答詩(shī)十首·答＜四皓廟＞》：“八難掉舌樞，三略役心機(jī)?！?/span>

⒉ ?佛教語(yǔ)，難，謂難于見(jiàn)佛聞法，凡有八端，故名八難。按即地獄、餓鬼、畜生、 北拘盧洲 (亦作 郁單越 )、長(zhǎng)壽天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛后八種。一至三，即三惡道，惡業(yè)重，難以見(jiàn)佛；生 北拘盧洲 有樂(lè)無(wú)苦，不思修道；生長(zhǎng)壽天，謂色界及無(wú)色界天長(zhǎng)壽安樂(lè)之處，其逸樂(lè)遠(yuǎn)勝 北拘盧洲，更不欲修道；聾、盲、瘖、啞于求道皆有障礙；世智辯聰，自恃聰明才辯，不肯信佛；生于佛前佛后，無(wú)緣見(jiàn)佛。

引南朝 梁武帝 《凈業(yè)賦》：“三途長(zhǎng)乖，八難永滅?！?br />《西游記》第八回：“解八難，度群生?！?/span>

國(guó)語(yǔ)辭典

八難[ bā nán ]

⒈ ?張良向漢高祖陳述的八件難事：一為制項(xiàng)籍之死命；二為得項(xiàng)籍之頭；三為封圣人墓、表賢者閭、式智者門(mén)；四為散府庫(kù)以賜貧窮；五為偃武行文，不復(fù)用兵；六為休馬無(wú)所用；七為放牛不復(fù)輸積；八為復(fù)六國(guó)之后，歸天下游士以事。見(jiàn)后人引用此語(yǔ)，多是稱(chēng)贊張良見(jiàn)事之精辟。

引《史記·卷五五·留侯世家》?！稘h書(shū)·卷一·高帝紀(jì)》：「食其欲立六國(guó)后以樹(shù)黨，漢王刻印，將遣食其立之。以問(wèn)張良，良發(fā)八難?！?br />《史記·卷五五·留侯世家索隱述贊》：「人稱(chēng)三杰，辯推八難?！?/span>

⒉ ?佛教用語(yǔ)。指八種難以入道的狀況，即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、長(zhǎng)壽天、聾盲瘖啞、世智辯聰、佛前佛后。眾生在這八種情況或苦、或樂(lè)、或殘廢、或過(guò)分聰明和沒(méi)機(jī)會(huì)見(jiàn)佛，都很難修行。

引《西游記·第八回》：「那怪道：『南海菩薩可是掃三災(zāi)、救八難的觀世音么？』」

⒊ ?道教上有二義：一指得生人道、去女為男、形體完全、得生中土、值有道君、稟性慈仁、值國(guó)太平、與三寶相遇，八種人生難能可貴的情況。二指癱、瘓、癲、癇、瘋、癆、蠱、癩八種難治的惡疾。