詞語(yǔ)解釋

南學(xué)[ nán xué ]

⒈ ?周代五學(xué)之一。周有東、南、西、北四學(xué)，并太學(xué)稱(chēng)五學(xué)。

⒉ ?南朝宋何尚之于南郭外立學(xué)聚生徒，稱(chēng)為南學(xué)。

⒊ ?南北朝時(shí)南朝的經(jīng)學(xué)。南朝經(jīng)師，發(fā)展魏晉學(xué)風(fēng)，除《詩(shī)》、《三禮》采用鄭玄箋注外，《周易》用三國(guó)魏王弼注，《尚書(shū)》用偽孔安國(guó)傳，《左傳》用晉杜預(yù)注。講經(jīng)兼采眾說(shuō)，也取玄學(xué)，不拘家法，隨意發(fā)揮。又受佛教影響，所作義疏比經(jīng)注更為詳盡。

⒋ ?清初黃宗羲開(kāi)塾講肄，時(shí)人稱(chēng)為南學(xué)。

⒌ ?清代雍正九年，將毗連國(guó)子監(jiān)街南的官房作為學(xué)舍，令助教等官及肄業(yè)生居住，稱(chēng)為“南學(xué)”。

引證解釋

⒈ ?周 代五學(xué)之一。 周 有東、南、西、北四學(xué)，并太學(xué)稱(chēng)五學(xué)?！逗鬂h書(shū)·祭祀志中》“靈臺(tái)未用事” 劉昭 注引《易傳·太初篇》“天子旦入東學(xué)，晝?nèi)肽蠈W(xué)。暮入西學(xué)。在中央曰太學(xué)，天子之所自學(xué)也?！?/p>

引《大戴禮記·保傅》：“帝入南學(xué)，上齒而貴信，則長(zhǎng)幼有差，而民不誣矣?！?/span>

⒉ ?南朝 宋 何尚之 于南郭外立學(xué)聚生徒，稱(chēng)為南學(xué)。 《宋書(shū)·何尚之傳》：“尚之 為尹，立宅南郭外，置玄學(xué)，聚生徒。

引東海 徐秀，廬江 何曇、黃回，潁川 荀子華，太原 孫宗昌、王延秀，魯郡 孔惠宣，并慕道來(lái)游，謂之南學(xué)?！?/span>

⒊ ?南北朝 時(shí) 南朝 的經(jīng)學(xué)。 南朝 經(jīng)師，發(fā)展 魏 晉 學(xué)風(fēng)，除《詩(shī)》、《三禮》采用 鄭玄 箋注外，《周易》用 三國(guó) 魏 王弼 注，《尚書(shū)》用偽 孔安國(guó) 傳，《左傳》用 晉 杜預(yù) 注。講經(jīng)兼采眾說(shuō)，也取玄學(xué)，不拘家法，隨意發(fā)揮。又受佛教影響，所作義疏比經(jīng)注更為詳盡。

⒋ ?清 初 黃宗羲 開(kāi)塾講肄，時(shí)人稱(chēng)為南學(xué)。參見(jiàn)“南北學(xué)”。

引清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷八：“國(guó)初 孫徵君 講學(xué) 蘇門(mén)，號(hào)為北學(xué)； 餘姚 黃梨洲 宗羲，教授其鄉(xiāng)，數(shù)往來(lái) 明 越 間，開(kāi)塾講肄，為南學(xué)。”

⒌ ?清 代 雍正 九年，將毗連國(guó)子監(jiān)街南的官房作為學(xué)舍，令助教等官及肄業(yè)生居住，稱(chēng)為“南學(xué)”。參閱《光緒會(huì)典事例》卷一〇九八。

引《清史稿·職官志二》：“九年，建南學(xué)?！?br />原注：“在學(xué)肄業(yè)者為南學(xué)，在外肄業(yè)赴學(xué)考試者為北學(xué)。”

國(guó)語(yǔ)辭典

南學(xué)[ nán xué ]

⒈ ?太子的學(xué)舍。周代有東、南、西、北四學(xué)，加太學(xué)為五學(xué)，南學(xué)即五學(xué)之一。

引《大戴禮記·保傅》：「帝入南學(xué)，上齒而貴信，則長(zhǎng)幼有差，始民不誣矣?！?/span>

⒉ ?南朝宋何尚之，在南郭外立學(xué)聚生徒，士人多慕道來(lái)游，稱(chēng)為「南學(xué)」。

引《宋書(shū)·卷六六·何尚之傳》：「乃以尚之為尹，立宅南郭外，置玄學(xué)，聚生徒。東海徐秀、廬江何曇、黃回、潁川荀子華、太原孫宗昌、王延秀、魯郡孔惠宣，并慕道來(lái)游，謂之南學(xué)?！?/span>

⒊ ?南北朝時(shí)南朝的經(jīng)學(xué)。其所治的經(jīng)學(xué)大多承襲魏晉學(xué)風(fēng)，又受佛教影響，所作的義疏比經(jīng)注更加詳細(xì)，故稱(chēng)為「南學(xué)」。