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登永嘉綠嶂山

裹糧杖輕策,懷遲上幽室。

行源徑轉(zhuǎn)遠(yuǎn),距陸情未畢。

澹瀲結(jié)寒姿,團(tuán)欒潤霜質(zhì)。

澗委水屢迷,林迥巖逾密。

眷西謂初月,顧東疑落日。

踐夕奄昏曙,蔽翳皆周悉。

蠱上貴不事,履二美貞吉。

幽人常坦步,高尚邈難匹。

頤阿竟何端,寂寂寄抱一。

恬如既已交,繕性自此出。

譯文注釋

譯文

準(zhǔn)備好食物拿起手杖,蜿蜒曲折的爬上風(fēng)景清幽之地。

沿著小路向溪流的源頭越走越遠(yuǎn),到了上岸的地方沿溪而游的興致還十分濃厚。

水波微微動蕩的樣子凝結(jié)成孤寒的姿色,竹子經(jīng)霜愈見青翠光潤。

澗水彎曲故屢屢不辨水流的去向,叢林深遠(yuǎn)巖石也越來越密。

朝西看密林中漏下的落日余光斑斑駁駁令人懷疑可能已是夜晚,再向東看,巖壁上隱現(xiàn)出昏黃的月色,又使他懷疑是夕陽正在沉落。

從早到晚,一會兒就過去了,山巖和林木的最隱蔽幽深之處都已經(jīng)完全熟悉了。

雖然身在仕途,但卻不為所累,在永嘉太守任上游玩其樂無窮,人能守正道而不自亂則吉。

我自己經(jīng)常安然地步行,都難以與綿邈的高尚相匹敵。

頤阿之間本來相差很遠(yuǎn),但在老子看來,卻并沒有多少區(qū)別。

恬靜和智慧既然已經(jīng)有了,涵養(yǎng)本性就是從此處變現(xiàn)出來的。

注釋

綠嶂山:在永嘉城北,一名青嶂山,上有大湖。

裹糧:準(zhǔn)備好食物。

仗輕策:拿起輕便的手杖。

懷遲:猶逶迤,迂回曲折貌。

幽室:石室,山洞。此指風(fēng)景清幽之地。

行源:溯流而上,向溪流的源頭前進(jìn)。

徑:小路。

距陸:到上岸處。

情未畢:意謂沿溪而游的興致還十分濃厚。

澹瀲(dànliàn):水波微微動蕩的樣子。

結(jié):凝結(jié)。

團(tuán)欒(luán):猶檀欒。竹秀美貌,這里指代竹。

潤霜質(zhì):謂竹性耐寒,經(jīng)霜愈見青翠光潤。

澗(jiàn)委:澗水彎曲。

水屢迷:謂因?yàn)闈玖鲝澢?,故屢屢不辨水流的去向?/p>

林迥(jiǒng):叢林深遠(yuǎn)。

眷(juàn):眷顧,細(xì)細(xì)觀看。

顧:回顧,回頭看。

奄昏曙(shǔ):謂從早到晚,一會兒就過去了。

蔽翳(bì yì):指山巖和林木的最隱蔽幽深之處。

周悉:完全熟悉。

蠱(gǔ)上:指《易經(jīng)·蠱卦》上九。句用《易·蠱》“上九,不事王侯,高尚其事”之意,意謂雖然身在仕途,但卻不為所累。

履二:指《易經(jīng)·履卦》九二。此句用《易·履》“九二,履道坦坦,幽人貞吉”之意,說明在永嘉太守任上優(yōu)游的樂趣。

貞吉:謂人能守正道而不自亂則吉。

幽人:指隱者,詩人自稱。

坦步:安然地步行。

頤(yí)阿:應(yīng)諾與呵責(zé),指善良與罪惡。或謂頤阿即伊我,你我之間,借指不事王侯的隱士和凡夫俗子。

何端:有何區(qū)別。這句意謂頤阿之間本來相差很遠(yuǎn),但在老子看來,卻并沒有多少區(qū)別。

寄抱一:將思想感情寄托于玄理。抱一,道家謂專精固守不失其道。一,指道。

恬如:恬靜和智慧。

繕(shàn)性:即涵養(yǎng)本性之意。以上二句概括《莊子·繕性》篇的主要思想,說明自己已經(jīng)得到本性的自然,達(dá)到物我合一的境界。

創(chuàng)作背景

永初三年(422),謝靈運(yùn)被降職外放永嘉任太守。詩人在郡不理政務(wù),恣情遨游山水。每游一處,必有詩篇記勝。本詩即是詩人游覽綠嶂山所作。

謝靈運(yùn)

謝靈運(yùn)(385年-433年),東晉陳郡陽夏(今河南太康)人,出生在會稽始寧(今浙江上虞),原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫,小名“客”,人稱謝客。又以襲封康樂公,稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人,主要?jiǎng)?chuàng)作活動在劉宋時(shí)代,中國文學(xué)史上山水詩派的開創(chuàng)者。由謝靈運(yùn)始,山水詩乃成中國文學(xué)史上的一大流派,最著名的是《山居賦》,也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運(yùn)還兼通史學(xué),工于書法,翻譯佛經(jīng),曾奉詔撰《晉書》?!端鍟そ?jīng)籍志》、《晉書》錄有《謝靈運(yùn)集》等14種。

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