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拼音shǐ zuò yǒng zhě

注音ㄕˇ ㄗㄨㄛˋ ㄩㄥˇ ㄓㄜˇ

感情始作俑者是貶義詞。

用法偏正式；作賓語(yǔ)；含貶義，比喻首先做壞事的人。

謎語(yǔ)甬

近義詞罪魁禍?zhǔn)?/p>

英語(yǔ)be who first introduced the practice of burying wooden image with dead（initiator of evil）

俄語(yǔ)первый зачинщик

日語(yǔ)悪い気風(fēng)(きふう)をひらいた者

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詞語(yǔ)解釋

始作俑者[ shǐ zuò yǒng zhě ]

⒈ ?開(kāi)始用俑殉葬的人，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其像人而用之也?！?/p>

英be who first introduced the practice of burying wooden image with dead;

引證解釋

⒈ ?開(kāi)始用俑殉葬的人。

引《孟子·梁惠王上》：“仲尼 曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。”
后以比喻某種壞事或惡劣風(fēng)氣的肇始人。 《鏡花緣》第七九回：“你要提起‘左手如托 泰山 ’這句，真是害人不淺！當(dāng)日不知那個(gè)始作俑者，忽然用了‘托’字，初學(xué)不知，往往弄成大病，實(shí)實(shí)可恨！”

國(guó)語(yǔ)辭典

始作俑者[ shǐ zuò yǒng zhě ]

⒈ ?最初制作人俑來(lái)殉葬的人。語(yǔ)出孔子認(rèn)為用像人的俑陪葬，在意念上實(shí)與用真人陪葬無(wú)異，所以指責(zé)最初發(fā)明俑的人，一定會(huì)得到報(bào)應(yīng)，絕子絕孫。后世用以比喻首創(chuàng)惡例的人。

引《孟子·梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其無(wú)后乎！』」
《鏡花緣·第七九回》：「當(dāng)日不知那個(gè)始作俑者，忽然用個(gè)『托』字，初學(xué)不知，往往弄成大病，實(shí)實(shí)可恨！」

英語(yǔ)lit. the first person to bury funerary dolls (idiom)?, fig. the originator of an evil practice

德語(yǔ)Urheber einer Freveltat; jd, der als erster einer üblen Tat den Weg ebnet (S)?

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成語(yǔ)典故

這句成語(yǔ)出自于《孟子？梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也?！?/p>

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”

梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的?！?/p>

孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”

梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同?！?/p>

孟子接著說(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧！您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”

根據(jù)孔子“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。